烽燧，是古代边防发送报警信号的设施。有说白天放烟告警叫“烽”，夜间举火报警叫“燧”。也有说是烽火夜晚点燃，燧台白昼燃放。如《后汉书·光武纪》云：“有寇则燃火，举之以相告，曰烽。又多积薪，寇至即燔之望其烟，曰燧。昼则燔燧，夜则举烽。”烽火也称“狼烟”，《酉阳杂俎》云：“狼粪烟直上，烽火用之。”《埤雅》云：“古之烽火用狼粪，取其烟直而聚，虽风吹之不斜。”其实《酉阳杂俎》与《埤雅》所云俱无道理。试想，倘是狼粪，那样的用量，得需到野外收集多少狼粪，无论如何也满足不了举烽需求的！古代的匈奴、突厥、吐蕃等少数民族以狼为图腾，其军队被中原人称为“狼兵”，所以，为中原报警的烽火就被称为“狼烟”，而并非报警的烟火原料就是狼粪。

史载，商代便有了烽燧，烽台每四十至五十里一处，燧台每十里一处，多筑于易于瞭望之高地。烽燧是长城的雏形，先有烽燧，后有长城。秦汉始修筑长城，到了春秋战国时期，各诸侯国纷纷修筑长城防御体系，长城遂成规模。陕北大地上现存的长城遗址多为明长城，有的是在秦长城的基础上复修的。真正的秦长城遗址现在很难看到了。据有关地图显示，子洲境内也有一段秦长城，大致在槐树岔乡的盘城梁一带，此说确否，还有待考证。

史料载，清“康乾”时，烽燧被保护维修，并还逐年增修新的烽燧。清乾隆五十年（1785）修编《乾隆绥德州直隶州志》中就有这样的记载：“西路墩二，拦马关、史家湾；南路墩三，毛家山、周家川、陈家山；北路墩二，井儿坪、冯家山。”墩是烽燧的别称，有的山头上因建有烽燧墩台，人们就称其为“墩山”。陕北定边县境内有“五里墩”“十里墩”等地名；民歌“二人台”中有一首歌曲就叫《十里墩》，歌中唱道：“妹子（儿）开门来，妹子（儿）开门来，双手手（那个）哥哥把门（儿）拉开，（哎哟）哥哥给你提回（那）羊（了）腿腿来。”这是一首诙谐有趣的著名情歌，歌名“十里墩”意思就是十里开外处的烽燧墩台。清朝中、末期后，随着冷兵器时代的结束，烽燧墩台也逐渐被废弃。

2013年，子洲县陕北文化研究会遴选“子洲八景”，其中一景为“大兴烽燧”。宋绍圣四年，为抵御西夏的南侵，宋王朝在现马岔乡教场坪村修筑了威戎城，筑城同时，在隔河相望的太和山巅修筑了一座烽火台。太和山下有名寺“大兴寺”，此寺与大理河畔的威戎城、太和山上的烽火台相得益彰，形成胜景，故名“大兴烽燧”。

历史上，子洲地临西陲，战事频仍，寨堡众多，淮宁河川有怀宁城、绥平寨，大理河川有威戎城、临夏城、克戎寨、南丰寨，每一城寨附近都修有烽燧墩台，城、寨、堡之间都有烽燧相望。目前保留较好的为马岔乡威戎城对岸太和山上的烽火台，此烽火台筑土成墩，外包砖石，登台的石级虽经千年风雨侵蚀，遍布着苍苔蚀斑，可其形制仍基本完好。据说，克戎寨南山的两座烽火台本来也很完整，二十世纪九十年代初，村中一户人家认为这两座烽火台与他家坟冢遥遥相望，于是将这两座宋代遗存炸毁了。两座宋代遗存被毁，村中便失去了两处胜景，为此，已故作家黄河浪（即张仲午，克戎寨人）深恶痛绝，执笔撰文凭吊烽燧，抨击劣行，但两座烽墩已成两抔黄土，怎么也还原不了原来模样了。近年来，子洲县政府加固了克戎寨寨门，修复了部分城垣，可惜与克戎寨“配套”的两座烽火台已不复存在了，慨叹遗憾之余越发觉得保护文化遗址的迫切与重要！

作者：拓毅