清明节是一个充满哲思，又充满情感的日子。前有介子推抱木而死的传说，晋文公放的那把火，烧尽了功名富贵的虚妄，却让清白的气节在灰烬里永生。“勤政清明复清明”，从此寒食禁火，清明插柳，黄土高原上每一缕柳丝都成了对忠义的追思；后有黄土地的脊梁，塬上的人们喜欢种树，尤以柳树最多。他们对儿女嘱托最多的一句话就是：“土生土长的娃娃们，快快长大，长大后一定要活成一棵清明柳。”

陕北的春天总是来得比较迟，塬上的积雪尚未褪尽，风里还裹着细碎的沙砾，却已捎来了黄土解冻的潮湿。晨雾未散，纵横的沟壑像老人额头的皱纹，被几簇野杏花的粉白点亮。阳坡的糜子地泛起青雾，打着旋的风把去年遗落的庄稼秆吹成呜咽的垄。放羊人的鞭梢掠过柠条刺，惊起扑棱扑棱的鸟，翎羽抖落的尘土混进炊烟里。那心田里的清明是沟底窑洞蒸笼里飘出的麦香气，在盘旋的纸灰中结成网。

晨光斜斜地漫上灶台，案板上堆着醒发好的面团，松软如云。婆姨们挽起袖口，用粗粝的手掌心揉搓着世代相传的巧劲，面团在木案板上翻飞，筷子轻轻地挑动，梳齿来回滑动，手指头灵活摆弄，转眼间呆愣的面团便活了——展翅的燕子、憨态可掬的老虎、摆着尾巴的鱼，还有纪念介子推的“子推馍”，在蒸汽氤氲的锅里舒展筋骨。清明节的陕北婆姨们通过捏、蒸、染的手艺，将朴素的面食升华为节日文化，既满足了全家人的味蕾，也传递着家人对祖先的缅怀和对美好生活的祈愿。待到日头攀过山峁，一个个花馍馍沐浴着晨露摆上祖坟，千年寒食的忠魂，正从婆姨们指尖的温度里苏醒。家乡盐城清明节的习俗大抵与陕北一致，清明节这天，荞麦系的摊馍馍、壳壳也是主流，配上鸡汤、羊汤，再搭上鲜美的羊羔肉，配上一盘凉拌的豆芽菜，更具节日的地域风味。心田里的清明是寒与暖的融合，更是文化的追思。

据说两千多年前，晋文公重耳流亡至荒原，饥寒交迫之际，忠臣介子推割下腿肉奉君。后来重耳登基，介子推却背着老母亲隐入绵山，住进寒窑当樵夫。晋文公亲自带人寻访，山民指着云雾深处：“总听见琴声，却寻不见人”。大火烧山那日，介子推正跪坐在老柳树下抚琴，火舌舔舐到衣角时，他仍专注地调着琴弦。待火焰熄灭时，人们发现焦黑的树干上刻着血字“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明”。从此，寒食禁火，百姓嚼着冷食遥望青山。介子推用十九年光阴熬煮的君臣之义，终究化作漫山烟雨，浸润着千年绵山的每一寸泥土。而今，陕北人常说柳树竟然有“鬼不缠”的灵性，或许正因它承载着这份宁死不屈的傲骨。心田里的清明是陕北人的气节——做人当如柳，柔韧不折腰，贫瘠仍生芽。

陕北属温带干旱区，农谚云：“清明前后，种瓜点豆。”此时，冻土初融，墒情恰好，正是春播的关键期。旧时农户会在清明的早晨焚香祭土，用犁头在院中划刻，祈求土地神庇佑风调雨顺。婆姨们捏面花时，刻意将“麦穗”“谷仓”等造型加入祭祀的花馍中，暗含“以面祈谷”，面团的发酵象征着新的一年土地孕育生机，蒸腾的热气则似雨水滋润着墒情。男人们祭祀祖先时，坟头会压纸，黄表纸用土块压在坟的四周，称为“压坟纸”，既是对亡灵的告慰，亦暗喻“镇土保墒”，防止春旱侵蚀农田。献食供奉的“子推馍”形如坟堆，实为缩微的“粮囤”，寓意五谷丰登。我想，陕北人心田的清明节一定是农耕美学与土地信仰的对话。土地是陕北人的命根子，他们脊梁的弧度，是黄土塬上最倔强的等高线。风沙在皱纹里刻下千沟万壑，手掌的裂纹比旱塬地的脉络更深，但他们攥一把种子撒向天际，便能在龟裂的土缝中种出滚烫的黎明。这塬上直得像椽一样的受苦人，早把良知和种子一道，深扎进了千年的墒情里。

清明节不只是节，清明即为“清明”。它是陕北人深扎在血脉里的根，是寒食冷灶时捧出的心，是柳条抽新时挺直的脊梁。做人的“清明”，便如这高原上的风，掠过沟壑不改其澈，卷起黄沙不染其浊，岁岁年年，催生出一茬又一茬的春天。

王宏艳